헤로도토스 1, 역사가의 탄생

암브로스 비에르스가 '통치자들, 대부분이 바보들에 의해'야기된 사건들에 대한 기사로서 역사를 무시했을 때 그는 좋은 친구였다. 역사를 '인간의 범죄, 어리석은 행동, 불운의 기록'이라고 명명한 고대 로마의 위대한 역사가 에드워드 기본의 말을 생각해 보자. 제인 오스틴은 여성들의 부재를 혼합에 더하면서 역사는 모든 전쟁과 재앙, 권력자들의 싸움,'남자들은 모두 아무 여자들도 아닌 것에 대해 아무 소용이 없다'고 관찰했다. 누가 이런 끔찍한 것을 발명했을까? 언제, 어디서, 왜? 우리가 알고 있듯이 역사는 기원전 5세기 후반에 그리스에서 시작되었다. 그리스는 문화와 지적으로 뛰어난 시기와 장소이다. 사건에 대한 기록들은 이전에도 작성되었지만, 이전의 생존과 같은 문서들은 항상 앗시리아의 왕을 찬양하거나, 예를 들어, 야화에의 업적을 보여 주기 위해 만들어졌다. 5세기 그리스의 위대한 역사가들이 자연 과학자들로부터 한발 나아가, 그들의 언어로 불리는 역사학을 연구한 것은 단지 과거와 현재에 대한 이해를 넓히기 위한 것입니다. 비록 신이 확실히 그것의 손을 보여 주었지만, 히스토리아는 인간의 본성과 그것의 작용을 보여 주기 위해 고안된 대체로 세속적인 프로젝트였다. 헤로도토스는 '남자는 남자로 대체할 수 있었다'는 역사의 가치는 '남자는 남자로 대체할 수도 있었지만'그것은 남자의 역할을 우리에게 가르쳐 준다. 두명의 역사가는 서로 매우 다르게, 아마도 한세대 떨어져 있는 이 특이한 기업에 대해 자신들 스스로를 바쁘게 했다. 기원전 484년경에 태어난 헤로도토스는 그의 작품 일부를 암송함으로써 어린 투키디데스를 눈물로 옮겼다고 한다. 획기적인 헤로도토스에게 시케로라는 이름의 로마 남성은 "역사의 아버지"라는 칭호를 주었다. 그러나 헤르도토스의 히스토리아에 대한 관념은 비에르스, 기번, 오스틴 같은 사상가들이 왜곡한 지도와 지도가 아니었다. 헤로도토스가 믿을 수 없을 정도로 지도와 지도에 매료되었음에도 불구하고, 그의 작품에는 그보다 훨씬 더 많은 것이 있었다. 

헤로도토스가 처음으로 신화와 사실을 구분하는 벅찬 과제에 착수했기 때문입니다. 조사를 통해, 그는 전쟁의 승리와 죽음과는 아무 상관이 없는 그리스 전통과 그가 태어난 뇌가 어떻게 그의 중심 질문을 구성했는지에 대한 풍부한 태피스트리를 만들었습니다. 페르시아인들이 그렇게 눈에 띄게 남자와 돈 모두에 장점을 가지고 있었나? 헤로도토스는 시민으로서 자신의 목소리로 말했다. 왕이 없으면 신은 그를 비난하지 않는다. 그리고'일리아드'와 '오디세이'의 저자인 그의 전임자와는 달리, 그는 자신의 인적 자원과 인간의 분석 능력에 전적으로 의존하고 있는 뮤즈는 없다고 호소했다. 그는 혼자 힘으로 했다. 

물론, 헤로도토스가 이전에 가 보지 못 했던 곳으로 대담하게 갔다고 주장하는 것은 사실을 과장하는 일일 것이다. 보통 지역 전통을 다루는 몇몇 작은 역사가들이 작곡되었다. 살아 있는 파편들은 민족학이 기원전 500년경 밀레토스의 헤카타우스에 의해 구성된 세계 일주 산문 여행의 일부를 형성했음을 분명히 한다. 하지만 헤로도토스의 작전 규모에 해당하는 것은 아무것도 이루어진 적이 없었다. 이 시는 지금까지 동성 연애 시보다 길었고, 시간과 공간 모두에 관해서는 그 범위가 방대했다. 페르시아 군대의 조직의 원칙은 페르시아 군대의 전진에 달려 있다. 5세기 초에 페르시아 군대가 그리스에 대한 공격 전에 접촉한 각각의 국가는 그리스인들의 관심의 정도에 따라 민족적인 대우를 받았다. 지칠 줄 모르는 호기심을 가진 사상가이자 여행자인 우리의 이동 리포터는 지식에 대한 그의 전염적인 갈망의 강도에 의한 그의 이야기로 우리를 따라잡았다. 그리스인들이 헬렌을 납치한 이야기가 사실이든 간에 헤로도투스는 그들의 왕을 이집트에서(전쟁 기간 동안)살해한 것을 보면서)스키타인들이 묻었다. 정말로, 헤로도토스는 알고 싶어 한다. 그는 '우리는 아무것도 이해하지 않고, 다른 방식으로 세계를 여행할 것이다'라고 말하는 폴란드 언론인 리샤르 카푸시스키와 진심으로 동의했을 것이다. 그리고 그는 우리가 읽을 때마다 불타는 이 욕망을 느낍니다. 그는 세상의 다양한 관습과 가치에 대해 알고 싶어 할 뿐만 아니라, 우리도 알기를 원합니다. 그리스 우월 주의의 현저한 결여는 헤로도토스의 민족학을 뒷받침했고 그것을 자극했다. 그러나 그의 모든 수용 가능한 제도와 페르시아의 관습에 대한 찬사에도 불구하고 그는 동양의 독재가 아이를 죽게 해서는 안 된다는 것을 암시하기 때문에 그들의 아버지의 관습을 크게 인정한다. 그리스 세계를 대표하는 정부였다. " 좋은 역사의 중심에 있다"라고 저널리스트 스테판 쉬프는 한 때 말했다. 헤로도토스는 부분적으로 그가 거장이었기 때문에 음모를 꾸민다. 그리스인들이 로고라고 부르는 그의 긴 이야기는 많은 짧은 로고이들로 구성되어 있습니다. 몇몇은 단지 몇 백 단어들, 단지 몇 천 단어들로 이루어져 있지요. 헤로도토스의 글은 까다로운 것이다. 이 로고이는 매우 다른 장르를 대표하는데, 아테네와 스파르타의 정치적 역사에 이르기까지 민속 테마나 동화에 근거한 엉뚱한 일화들에 이르기까지 다양하다. 어떤 사람들은 헤로도토스의 프로젝트의 맥락에서 심오한 의미를 지니고 있지만, 다른 사람들은 그렇지 않다. 속도가 일정하지도 않다. 이후 학자들에 의해 9권의 책으로 나뉘어 진 이 글은 수백권의 현대적인 책을 통해 수세기의 역사를 파헤치고 헤로도토스가 우리를 전쟁으로 이끌면서 훨씬 더 좁은 초점을 맞춘다. 이야기를 하는 것을 좋아하는 사람에 의해 다양한 신뢰성의 구두 출처로부터 연결된 길고 복잡한 일을 우리는 무엇으로 만들어야 할까? 헤로도토스가 그가 말했던 모든 장소에 갔다고 확신할 수 있을까요? 현대 비평가들은 종종 그에게 역사가의 이름을 부인하기까지 하면서 헤로도토스와 거리를 두려고 한다. 지도와 지도를 보면서, 그는 토끼, 식인종, 미라, 돼지, 꿈, 매춘, 황금을 삼키는 개미, 영리한 여왕, 벌, 그리고 죽을 때까지 사람들을 많이 보았다. 

더 나쁜 것은, 역사에 종교가 만연해 있다는 것입니다. 헤로도토스는 전쟁의 과정을 인간 동기와 인격을 가진 인간 요원들이 주로 묘사하고 있지만, 그의 글은 신탁, 예언, 그리고 완전한 믿음의 선언으로 가득 차 있다. 모든 주요 전투에서 신성한 존재감을 담은 '역사적인 '작품을 어디서 찾을 수 있을까요? 운 좋게도, 그는 그의 이야기를 엮어 내는 반면, 헤로도토스는 신 뿐만 아니라 여러분과 저와 그의 청중들을 위한 공간을 창조합니다. 그가 계속해서 글 속에 자신에 대한 침투를 시도하는 것은 우리가 하도록 초대 받은 만큼 그가 다루기 힘든 자료를 가지고 씨름하는 평범한 사람이라는 사실을 우리 눈 앞에 계속 보여 준다. 기록에 대한 인터뷰를 소개하고, 목격자의 증언을 보고하고, 권위를 주장하는 것은 믿을 수 없지만, 그는 이런 저런 말을 하지는 않습니다. 이 매력적인 글의 풍부함과 모호함은 그 혹은 그녀를 끌어들이는 독자들에게 도전을 제공한다. 우리가 읽을 때, 우리는 우리가 읽고 있는 것과 끊임없이 대화하고 있다는 것을 발견한다. 헤로도토스는 종종 우리에게 많은 역사적 사건들의 여러가지 다른 버전을 제공하는데, 때때로 다른 것들보다 하나를 지지하고, 때때로 우리가 선택하도록 남겨둔다. 그의 전쟁의 영속성에 대해 고민했던 헤로도토스와 같은 현명한 남자는 그의 후계자들의 고정 관념을 이해했을 것이다. 대체로, 그는 '역사는 여러분 자신을 아는 것, 즉 인류의 자기 의식'이라는 드로이슨의 격언으로 더 행복했을 것이다. 더 풍부하고 더 넓은 역사의 브랜드는 페르시아 전쟁이라고 불리는 작품에 나타나 있습니다. 다른 것들은 그리스 역사에 더 충실하게, 즉 역사 'The Histories'입니다.